Девушка просит мать свою дать ей Джиованино — contentate lo mio core — «буду за тебя семь лет поститься, семь лет не буду пить вина»
«Что я тебе сделал, злая вдова, что не хочешь мне дать своей дочери? Я не прошу y тебя ни поля, ни виноградника, тем менее, пары рабочих волов. Я не просил y тебя ни золота, ни серебра. Дай мне твою дочь — и я доволен»
Положение вдовы печальное: «Когда вдова убирает постель, она мочит подушку слезами, и, глядя на свою белую грудь, грустит и плачет в своём одиночестве. Между тем, как она думает о своём погибшем друге, рана всё больше открывается в её сердце»
<…>
К сожалению, тосканские песни предлагают мало сведений о вдовах. Во всяком случае, положение вдовы в древности y славян и y других племён представляет очень любопытный вопрос для исследования. При этом следует обратить особенное внимание на народную поэзию, ибо иной эпитет и отдельное выражение нередко очень многое объясняют. Так, например, в одной тосканской песне оскорблённая девушка говорит любовнику: «Будь я мужчина, я бы вырвала тебе ус, но я женщина и не хочу мстить»
Se fossi un uom, ti guasterei il mostaccio,
Sono una donna, e non vo’far vendetta.
Vendetta come donna non vo’fare
Нет ли тут намёка на древний обычай мести, по которому, однако, право мести принадлежало только мужчине, a отнюдь не женщине? Этого, например, права лишена была древне-германская женщина*. И наша княгиня Ольга, мстившая за мужа, быть может, действовала в этом случае по обычаю славянскому, a не норманскому
[* Wilda: Das Strafrecht d. Germanen. Bd.I. S.156 ff. S. 648 ff.]
С понятиями тосканского крестьянина о достоинствах молодой жены знакомит нас следующая песня: «Я хочу себе жену и хочу крестьянку, чтоб не была старше пятнадцати лет. Хочу, чтоб была красива, умела стоять у печи и печь хлеба, привыкла вставать рано, чтоб меня любила и не обманывала. Хочу также, чтоб была богата и из хорошего роду (nota bene), молода и красива и чтоб была верна»
В сборнике Тигри есть две песни с слабыми указаниями на некоторые свадебные обычаи тосканцев:
«Когда настанет тот славный день, что я тихо, тихо взойду по моей лестнице? Всех родных буду иметь около себя и первый возьму тебя за руку. Когда будет тот славный день, что пойдём к священнику сказать: да?»
«Когда будет тот благословенный день, что я тихо, тихо взойду по твоей лестнице? Братья твои окружат меня, и каждому из них я пожму руку. Когда будет тот день, милая моя опора, что твою мать назову мадонной? Когда придёт тот день, дорогой мой, что я буду твоею, a ты моим?»
Madonna или padrona называется свекровь. Заметим также, что comare (лат. commater) u compare — кума и кум, употребляются у тосканских горцев в том же смысле, как и y нас и y других славян, в смысле друга, приятеля, шабра и соседа
В разных местностях Тосканы некоторые пляски совершаются с музыкою, другие — с пением. Из первых особенно замечательны Тресконэ, Испанский мужик (villan di Spagna) и Руджери, быть может, то же, чтó Руджера, плясовая сицилийская песня, по имени основателя сицилийской монархии, Манфрина, Марина, Контраданца, Бергамаска, Паэзана, Милордина, Мореска, Фурляна, Романеска, Золотая жизнь (La vita d’oro). Оканчивая последнюю, парень говорит девушке:
O vita d’oro, vita d’argento!
Dammi la mano, chè son contento
(О, золотая жизнь, серебряная жизнь! Дай мне руку, и я доволен)