Аналогичные заявления мы находим и в некоторых других источниках*. Таким образом, и постройка собора и перестройка баптистерия св. Иоанна были делом светской инициативы. Органы заведывания работами (opera) были с самого начала подчинены светским властям. Эти светские власти очень скоро выделили opera в самостоятельные институты с независимою, строго определённою компетенциею и с правами юридического лица
[* Davidsohn. Forschungen. IV, стр. 463. См. также отпечатанный у Filippi (L’arte dei mercanti di Calimala in Firenze ed il suo piu antico statuto, стр. 186) документ, относящийся к 1592 году. Мы читаем: «furono assegnate entrate all’ opera, la quale però sempre è stata membro profano et non ecclesiastico, et da laici governata et perchè ad magior dignità et piu sollecita diligenza fusse custodita fu dalla republica fiorentina data in piena cura et amministrazione all’arte nostra»…]
Совершенно иначе обстоит дело с opera тех церквей, постройка или перестройка которых относится к более отдалённым временам, когда светские власти не могли ещё играть значительной роли, когда даже не существовало ещё сильной и прочной организации городского населения, и когда, следовательно, инициатива дела могла походить лишь от церкви, а выполнение его оставалось в её руках. Я имею в виду историю opera церкви св. Миниата во Флоренции и opera пизанского собора св. Марии. Я позволю себе здесь отойти несколько от флорентийской почвы и воспользоваться материалами пизанского собора потому, что для Пизы мы имеем весьма ценный материал, освещающий многие явления в истории флорентийской opera. Этот материал был опубликован в недавно вышедшей книге Pio Pecchiai «L’opera della Primaziale pisana». Книга эта была выпущена автором для обоснования позиции пизанского муниципалитета в споре его против ufficio regionale de’monumenti di Firenze по поводу вопроса, в чьих руках должно находиться управление пизанским собором. Она интересна для нас, главным образом, тем, что в ней впервые был напечатан ряд документов, касающихся первоначальной истории opera пизанского собора
Церковь св. Миниата, как и пизанский собор, возникает в XI веке. Инициатива постройки принадлежит епископу Гильдебранду. Он открывает свой план императору Генриху II, от которого и получает некоторый «juvamen», — очевидно, материальную помощь. Епископ задумывает основать бенедиктинский монастырь на холме св. Миниата, жертвует ему обширные земельные владения и частью на доходы с этих владений, частью на те juvamina, которые притекли на это дело в большом количестве, между прочим и от флорентийского населения, строит церковь св. Миниата*. Позднейшие источники говорят, что opera ecclesie S. Miniatis, т.е., особый орган заведывания постройкой, существовал «ab ipso primordio», «a principio». Но из самых условий возникновения церкви совершенно ясно, что такая opera не могла быть учреждением светским, как opera флорентийского собора и баптистерия св. Иоанна, которые были организованы по инициативе и под руководством светской власти, а была лишь более или менее выделенным органом в пределах власти и функций монастыря св. Миниата. То же самое приходится сказать и о первоначальном характере opera пизанского собора. Для светского управления не было ещё пока никакой почвы. Постройки пизанского собора и церкви св. Миниата были предприятиями церковными, несмотря на ревностное участие в этих предприятиях светского населения. Эта патриотическая ревность городского населения лишь позднее приведёт к созданию твёрдых и организованных форм участия горожан в управлении знаменитыми церквами. А пока opera S. Miniatis, как и opera пизанского собора, в административном и имущественном отношении находится в пределах церкви, даже если гражданство фактически и оказывает какое-нибудь влияние на дело постройки и украшения церкви
[* Davidsohn. Forschungen. I, стр. 34, 35. См. также Geschichte von Florenz. I, стр. 132-134]