Другой пример. Цех старьёвщиков (rigattieri) получает в 1444 году право взять на себя содержание и украшение капеллы св. Андрея в соборе S. Maria del Fiore. Немедленно он создаёт для этой цели соответствующий орган с пятью operai во главе и с собственным казначеем (camerarius)*. Этот орган получает в своё распоряжение определённые, выделенные ему средства и в известной степени самостоятельно осуществляет возложенные на него задачи. И, тем не менее, никто не стал бы утверждать, что цех старьёвщиков выделил из своей среды самостоятельное юридическое лицо. Напротив, цех удерживает высшее руководство и, наконец, своею властью уничтожает этот орган и покидает капеллу св. Андрея (1451 г.). Аналогичное положение можно наблюдать в цехе medici e speziali, который для постройки и заведывания tabernacolo di Sancta Maria della Tromba в церкви S. Bernaba устраивает особую opera della Tromba**
[* Doren. Studien aus der Florentiner Wirtschaftsgeschichte. Band. II. Das Florentiner Zunftwesen vom vierzehnten bis zum sechszehnten Jahrhundert (Stuttgart und Berlin 1908). Стр. 711, прим. 5]
[** Ibidem, стр. 707, прим. 6]
Мы стоим, следовательно, перед обычным явлением флорентийской хозяйственно-административной практики и не имеем никакого основания видеть во всяких opera, opus или fabrica строящейся или ремонтирующейся церкви то, что в некоторых случаях разовьётся лишь под влиянием определённых условий и в результате некоторого, более или менее продолжительного процесса. Надо заметить, что далеко не все «opus» или «opera» церквей, случайно нам известные из времён постройки или перестройки этих церквей, развились в opera в позднейшем смысле этого слова, т.е. в самостоятельные, строго и определённо выделенные органы, обладающие правами юридического лица. Так, не развился, повидимому, в opera известный нам из одного документа 1296 года «opus ecclesie fratrum de Carmine» известной церкви S. Maria del Carmine*. Точно также остался, по всей вероятности, в лоне своей церкви opus ecclesie S. Ambrosii, о котором мы узнаём из одного завещания тоже 1296 года**. Если мы вспомним многочисленные субсидии города отдельным церквам при их перестройках***, если мы сопоставим с этим отсутствие сведений о самостоятельных «opera» этих церквей в дальнейшем, то нам придётся признать, что по миновании надобности все эти «opera, opus, fabrica» и т.п. нередко уничтожались, что те же учреждения, которые в своё время фактически выделяли им известные имущества и предоставляли им известную компетенцию, впоследствии снова растворяли их в себе. Особенно много света бросает на это явление один пизанский документ. Это диплом графини Матильды 1103 года: она дарит известные владения «operae sanctae Mariae pisanae civitatis ad perpetuum habendum, videlicet ad expletionem operis… et, finita opera, canonicis»
[* Davidsohn. Forschungen. IV, стр. 493]
[** Ibidem, стр. 495]
[*** S. Spirito в 1293 году (Davidsohn. Forschungen. IV, стр. 492); S. Annunziata в 1301 году (ibidem, стр. 491); S. Maria del Carmine в 1301 году (ibidem, стр. 493); Badia в 1310 году, для перестройки Campanile (ibidem, стр. 494)]
Здесь более, чем где бы то ни было, подчёркивается чисто временный характер органа заведывания работами. Этот орган, эта opera, возникает ради практического удобства и не представляет собою первоначально самостоятельного института, живущего собственною жизнью, обладающего правами юридического лица. Такими свойствами он обладает лишь в потенции. При известных условиях они здесь или там могут развиться. Мы увидим, что в некоторых случаях они, действительно, и развились. И нужно здесь уже заметить, что в процессе превращения первоначальной opera в позднейший, совершенно самостоятельный институт крупную роль сыграли горожане, видевшие в этом институте удобнейший способ захватить в свои руки управление известнейших церквей, составлявших предмет их патриотической гордости