Николай Иванович Греч о Флоренции

Посреди площади бронзовая статуя Великого Герцога Космы I и великолепный фонтан, воздвигнутый в XVI веке. — Почтамт помещается на этой же площади. Писем ни ко мне, ни к товарищам моим не оказалось, и я, с горя, пошёл бродить по городу

Если в Риме преобладают древность и новые времена, то Флоренция вся составлена из памятников Веков Средних: где, в другом месте, найдёте вы эти высокие, угрюмые домы с узкими окнами, с остроконечными по углам башеньками, с огромными кольцами! Тут вся история города, богатого, знаменитого, но не спокойного и не счастливого, по нынешним понятиям, волновавшегося в продолжение нескольких столетий, родины великих воинов и великих поэтов, успокоившегося под скипетром кроткого самодержавия, и представляющего ныне картину утешительную для всякого друга человечества

Первое основание Флоренции, называвшейся (Julia Colonia), положено вскоре после Пунических Войн жителями древней Фезулы (Fæsula, ныне Fiesole), которой развалины лежат верстах в двух от Флоренции, на уступе одной из Гор Апеннинских: там, в последствии, Катилина имел своё сборное место. В самом начале Флоренция была торговою слободою Фезулян, потом распространилась и обогатилась. Острогот Тотила разорил её почти совершенно. Карл Великий восстановил чрез двести пятьдесят лет. До 1215 года была она под властию разных законных и незаконных повелителей, частию и Германских Императоров, но с того времени, по примеру других италиянских городов, сделалась республикою и позорищем* раздоров и смут партий гвельфов и гибеллинов, которые терзали и изгоняли друг друга, строили в самом городе укреплённые замки, и вели из них войну с своими соперниками; победители забирали в руки власть, а побеждённые бежали из города, и домы их разрушаемы были до основания. Чрез несколько лет, изгнанники, собравшись с силами, и при помощи соседственных городов, возвращались во Флоренцию, и отмщали своим злодеям сторицею. И посреди сих неустройств, браней, кровопролитий, разрушений, город обогащался торговлею и промышленностью, славился науками, искусствами и поэзиею, производил и бессмертных людей, и бессмертные дела. Дух своеволия, необузданности и молодечества Средних Веков наконец истощился, и воинственная аристократия принуждена была уступить демократии денежной. Во Флоренции усилилась, богатством и умом, купеческая фамилия Медичи. Косма Медичи (ум. 1464 г.), прозванный отцем отечества, хитростью, терпением, ласковым обращением с народом, щедростью и покровительством искусствам, приобрёл во Флоренции верховную власть, утвердил владычество своего дома, и оставил правление в наследство своему сыну, но этот не имел ума и дарований отца. Внук его, Лаврентий (Лорензо Великолепный, ум. в 1492 г.), управлял Флоренциею благоразумно и счастливо. Щедростью и покровительством привлёк он во Флоренцию многих художников и учёных, особенно Греков, бежавших в Италию по взятии Турками Царягряда, обогатил Медицейскую Библиотеку, и основал училище живописи. Недостойный сын его, Пётр, изгнан был из города, но, по возвышении другого сына его, Иоанна, на папский престол, под именем Льва X, фамилия Медичи опять усилилась. После многих смут, раздоров и беспокойств, Карл V, в 1531 г., взял Флоренцию, и утвердил в звании Герцога Тосканы Александра Медичи, выдав за него побочную дочь свою, Маргариту. По смерти Александра (1537), Карл отдал герцогство Косме де Медичи, из посторонней линии сего дома. Косма управлял государством благоразумно, любил и ободрял искусства, и в 1569 г., с согласия Папы, принял титул Великого Герцога. Потомки его владели Тосканою до 1737 года. В это время, по смерти бездетного Иоанна Гастона, обладание Тосканою перешло к Герцогу Лотарингскому, Франциску Стефану (супругу Марии Терезии). Франциск, сделавшись вскоре потом Императором, управлял Тосканою посредством благородных и умных министров, а в 1765 году возведён был в сан Великого Герцога второй сын его, Леопольд, и с этого времени начинается эпоха истинного благоденствия Тосканы. Леопольд, в течение двадцати четырёх лет, прилагал все старания о благе своих подданных, и умел возвести Тоскану на высшую степень внешнего благосостояния и нравственного достоинства. Он уничтожил многие тягостные привилегии и все внутренние таможни, ободрял земледелие, старался о проложении дорог, о высушке болот (маремн), распространял в народе просвещение и полезные знания, заводил больницы и богадельни. При нём исправлены были администрация и юстиция, уничтожены смертная казнь и пытка, отменена инквизиция, и искоренены многие злоупотребления, ведшиеся издавна. При помощи благодушного и просвещённого кардинала Риччи**, упразднил он многие лишние монастыри, преобразовал другие, и хотел произвести совершенную реформу по духовной части, но здесь встретил сильное сопротивление со стороны Папского Двора. В 1790 г. Леопольд оставил Тоскану, для вступления на императорский престол, но благие начинания продолжались при его преемниках, втором сыне его Фердинанде III, и нынешнем Великом Герцоге Леопольде (с 1824). — Тоскана, наравне с другими странами Италии, подверглась зловредному действию войн, причинённых французскою революциею, но они оставили в земле благоустроенной и просвещённой гораздо менее следов, нежели где нибудь. В то время, когда мятежи и заговоры волновали Пиемонт и Ломбардию, Римскую Область и Неаполитанское Королевство, в Тоскане господствовало совершенное спокойствие, основанное на любви и преданности подданных к Государю. Не должно думать, чтоб Леопольд I, при преобразовании Тосканы, имел в виду установление правления демократического или представительного: он не уступал никому монархической власти, но обращал её единственно к благу своих подданных. Вот, что говорит об этом один историк***: «Леопольд не думал, чтоб надлежало сохранять старинные и закоренелые заблуждения в законодательстве или управлении, когда несправедливость и вред их дознаны; он полагал, что нет пользы монарху, когда народ его коснеет в невежестве; безопасность государства, по его мнению, основана была на успехах просвещения. Но в самое то время он был убеждён, что исправление законов и форм правления не должно исходить из народа, что мудрый и просвещённый государь должен производить сии преобразования сам, не дожидаясь, чтоб их потребовали, но и не терпя, чтоб кто нибудь, кроме его, участвовал в сём деле, и наконец, что благодетельное преобразование гораздо лучше, скорее и спокойнее может быть исполнено в государстве монархическом и под властию единодержавною, нежели при содействии народа в какой бы то ни было республике. Опыт доказал справедливость его мнения, что преобразование, не уважающее прав собственности и ненарушимости государственных постановлений, не может быть прочно»
[* старинное название театра (e.n.)]
[** Ш. Риччи (1741 — 1810) — епископ Пистойи. Поддерживал религиозные реформы Леопольда (e.n.)]
[*** Schœll****, Cours d’Histoire des Etats Européens, XLIV, 21]
[**** Ф. Шёлл (1766-1833) — немецкий дипломат и историк Его труд «Курс истории европейских государств от падения Римской империи до 1789 г.» в 46 томах вышел в Париже в 1830-1836 гг. (e.n.)]