1. Основание поселения на берегу Арно (Этрусская предшественница Флоренции). — 2. Римская колония Флоренция, её процветание и упадок«. — 3. Духовная культура в ней и утверждение христианства
Флоренция в блестящую эпоху так называемого позднего средневековья, а затем и возрождения, без всякого сомнения, была одним из первостепенных средоточий общественной и умственной жизни самой передовой тогда в Европе страны; между тем древнейшая история её известна меньше и хуже многих второстепенных и третьестепенных городских центров Италии. Произошло это, по всей вероятности, оттого, что она позже многих других достигла коммунальной свободы, а до той поры, оставаясь в феодальной зависимости, не могла породить, в силу скромности форм своего существования, даровитого местного бытописателя: трудно было увлечься мало почётною задачею повествовать о тёмной жизни города, ещё не вышедшего на блестящую арену республиканской самостоятельности. Значительное же число важных официальных грамот, в которых были, может быть, засвидетельствованы древнейшие факты политической истории Флоренции и закреплены первые шаги в развитии её общественного строя, погибли при пожарах, много раз уничтожавших в плохо обстроенном старом городе целые кварталы. Другие документы подобного рода в большом количестве затеряны вследствие дурной организации архивов в века феодальных смут и вообще недостатка заботливости о хранении памятников старины. Многие акты наконец рассеялись, вследствие неожиданных перипетий бурного существования Италии, по различным хранилищам, общественным и частным. Когда же в конце XIII века, при первом расцвете славы и могущества этого лучшего цветка свободной Италии, появился во Флоренции выдающейся хроникёр Джованни Виллани*, далёкая старина была забыта, а искать обломки достоверной традиции в тех местах, где они могли быть сокрыты, как делают нынешние исследователи, тогда ещё никто не умел. Отсюда произошли крупные пробелы в сочинениях старейших флорентийских средневековых историков
[* Giovanni Villani, «Storia fiorentina» (изд. Gherardi-Dragomanni, Firenze, 1844; другое более новое вышло в Триесте в 1857 г. «Chroniche di Giovanni, Matteo е Filippo Villani). Ср. о средневековых хроникёрах Италии — U. Balzani, «Le cronache italiane nel medio evo» (Milano, 1900, 2 ed.)]
Только что названный писатель сам рассказывает, как возник его труд. Ему довелось посетить Рим во время папского юбилея 1300 года. Он любовался великими памятниками вечного города и с восторгом вчитывался в прославлявшие его героическую древность произведения историков и поэтов: Вергилия, Саллюстия, Лукана, Тита Ливия, Павла Орозия и других. Вспоминая же судьбы своей родины, в его время не только достигшей, но и превзошедшей блеск тогдашнего Рима, он убеждался, что она не выдвинула до тех пор соответствующего изображения её прошлого: о нём писались лишь мало известные и скучно читаемые летописи. Автор захотел испробовать по указанным «превосходным» римским литературным образцам создать для возвеличенной уже доблестями её граждан Флоренции достойную книгу истории. Недовольный прозаическими записями о событиях давних веков, он собирал предания, украшал их собственною фантазиею и красноречием, старался связать историю Флоренции с античною и всемирною, но так, чтобы её фигура не терялась в толпе других стран и народов. Виллани пытался, стало быть, заложить почтенный фундамент или составить должное введение для дальнейшего повествования о фактах, уже лично ему известных и не нуждающихся в отделке, а говорящих блистательно сами за себя
Благодаря подобному началу флорентийской историографии*, мы знаем о происхождении города и первых веках его жизни гораздо больше легендарного, чем достоверного. Только учёные нового времени, итальянские и иностранные, в XIX веке принялись за тщательное собирание отовсюду сохранившихся подлинных материалов, за критическое изучение предания в свете сообщаемых ими данных и затем делали опыты воссоздать на основании установленных таким путём известий постепенное развитие флорентийской социальной и духовной культуры. Мы не будем останавливаться на легенде о началах Флоренции**, а обратимся сразу к группировке исторически известного о её далёкой древности
[* См. О. Hartwig, «Quellen und Forschungen zur ältesten Geschichte der Stadt Florenz» (Marburg, 1875)]
[** Её очень любили флорентийские жители конца средневековья и эпохи возрождения. Данте (Рай, ХV, 125) изображает, как женщины, занимаясь в кругу семьи домашними работами, охотно рассказывали её детям. Как кажется, мало-по-малу она довольно широко распространилась и в низших классах. Но от неё не исходит того особого аромата, который свойствен непосредственным продуктам так называемого народного творчества. От неё веет бедным литературным вымыслом, сложившимся из искусственного сближения различных ветхозаветных, греческих, троянских и римских воспоминаний, механически пришитых одно к другому с предвзятою целью нагромоздить целую гору богатырских образов, как национальную древность Флоренции. См. изложение и разбор легенды у Villari, «I due primi secoli della storia di Firenze», I, 52 ss.]
1.
Когда за много веков до Р.Хр. в Италии господствовали до сих пор таинственные этруски, на крутом седлистом холме, последнем отроге Апеннинских гор, господствующем над расширившеюся там и принявшею вид низменности долиною среднего Арно, процветал богатый и крепкий город Фэзулы (ныне Fiesole). Во впадине между двумя вершинами приютились жилища граждан, на высоте одной из них поднялся мощный кремль, и всё поселение окружено было неразрушимою стеною, возведённою из колоссальных обломков грубо тёсаного живого камня. Внушительные остатки её до сих пор славят даровитый народ, сильный в труде и строительстве*. Город богател от торговли с эллинским миром; известен он был ещё таинственными религиозными культами и оракулами, знакомство с которыми смелые руководители его выносили из своих странствий на восток
[* Древний кремль или капитолий возвышался на том месте, где находится в теперешнем Fiesole монастырь Сан-Франческо, с высоты террасы которого, обсаженной чудными кипарисами, открывается один из лучших видов на Флоренцию. Развалины его сохраняются, образуя нижнюю часть западной ограды обители. От стены также наблюдаются остатки в двух местах — на северной стороне нынешнего города и на южной, обращённой к Флоренции, представляя собою один из любопытнейших образцов палэо-италийской архитектуры. Насколько можно судить по таким следам, этрусская стена тянулась на два с половиною километра в окружности. См. о древних Фэзулах G. Dennis, The cities and cemeteries of Etruria (London, 1883, 3 ed.), т.II. — Описание древних памятников современного Фьэзоле можно найти в интересной старой работе Del-Rosso, Una giornata d’istruzione a Fiesole (Firenze, 1826), в новых путеводителях итальянских G. Carocci (1874) и G. Marcotti (1892) и очень мило составленном английском (с иллюстрациями) G. Biagi, Fiesole and its environs (Florence)]