Такова глава «о том почему Лукка обнищала и оскудела из-за проклятых тяжб, судей и адвокатов» (гл. 369)
Картина получается мрачная, тем более, что она является общей для этого периода так же, как для века предыдущего и последующего. Летописцы Флоренции, Дино Компаньи и Джованни Виллани также изобличают судей в роли крючкотворов при толковании законов — «Постановлений Правосудия» 1293 г. — и в качестве орудий жестокого партийного произвола. Судьи своими происками погубили флорентийского трибуна, Джано делла Белла. Хроникёры, поэты, проповедники и до Серкамби и после него вторят тем же сетованиям. Низкий уровень общественной нравственности в судах питался объективными условиями: каждый исторический пласт оставлял в Италии своё право — право римское, германское, каноническое, городское, статутарное (цеховое) жили рядом. Единства права не было. Всякий политический переворот приводил новый закон, учреждал новый суд. Понятно, что толкованию закона предоставлен был широкий произвол, и можно было опираться на диаметрально противоречащие нормы — стоило их уметь найти и прокомментировать. На этой почве при обилии столкновений, вызванных энергическим темпом экономической жизни, могли развернуться и талант и бессовестность. Немудрено, что профессия юриста, как и врача, считалась хлебной, родители охотно направляли к ним детей, а студент запоминал, что другие науки ему дадут пожать солому, а зерно накопится от занятий правом и медициной:
Dat Galenus opes, dat sanctio iustiniana,
Ex aliis palea, ex istis collige grana
(Богатство даёт Гален, даёт Юстиниан; другие дадут собрать солому, эти — зерно)
Старая Лукка, мы знаем, чтила св. Мартина, «святой лик», св. Фредиано, св. Дзиту и т.д. Статуты, городские и сельские, следили за строгим соблюдением праздничного отдыха, тяжко карали богохульство. Церковь и суеверие властвовали над умами — с какой силой, можно судить и по нашей хронике
Под 1399 г. в ней описано (II. 290-370) движение «белых» по Тоскане, одна из периодически возобновлявшихся с XIII в. массовых покаянных эпидемий, распространявшихся с молниеносностью заразы. «Белые» в порядке последовательности сменили шествия полунагих «бичующихся», обливавшихся кровью по сёлам и весям Италии
Чем такие эпидемии вызывались?
Летописи событий 1399 г. автор предпосылает обозрение мировых грехов и зол по державам. Между Францией и Англией идёт столетняя война. Церковь потрясена великим расколом, междоусобия и перевороты Италии питаются соперничеством папы и антипапы. Серкамби забывает сказать, что чума 1348 г., уничтожившая в Европе треть населения, в Лукке повторялась в 1362, 1373, 1382, 1400 г.г., т.е. в среднем приходила через десять лет. Он не знает, что та же вторая половина XIV века не случайно ознаменовалась жакерией во Франции, крестьянским восстанием Уота Тайлера в Англии, бунтом Ciompi, чесальщиков шерсти, во Флоренции, который впервые в Европе привёл к политической власти городской пролетариат. Мобилизация собственности и неустойчивость жизни потрясли сословно-иерархический уклад общества, революционизировали труд. Средневековый мир колебался в своих основах. Катастрофы готовы были поглотить человека на каждом шагу, а они воспринимались сознанием, как кара за грех, как страшная угроза загробным возмездием. Достаточно было одной искры, чтобы массы охватил пожар
8-го мая 1399 г. процессия «белых» из Генуи приходит в Лукку. Монахи проповедуют «о том, что должен делать человек, который хочет облачиться в белую одежду»
«Каждый, кто захочет облачиться в белую одежду и следовать за процессией, должен исповедаться и причаститься, простить всем и обещать вернуть беззаконно присвоенное имущество, прежде чем облачиться в сказанную одежду. И одежда непременно должна быть белой и покрывать всего человека, кроме лица и рук. И чем больше скрывает человека одежда, тем больше заслуги
«Затем все девять дней, что длится паломничество сие, ночью нельзя спать в пределах городских стен, на открытом воздухе или раздевшись в постели. Спать полагается в церкви на скамьях, на земле или на соломе. И нельзя раздеваться до истечения девяти дней
«Кроме того, нельзя вкушать мяса и подобает блюсти целомудрие, пока длится процессия. В субботние дни, которые придутся на процессию, кто хочет — может поститься, оставаясь на хлебе и воде. Также должны все поститься в последний день при возвращении домой
«Все, облачающиеся в белую одежду, должны итти в порядке процессий за распятием или крестом. И те, кто идёт впереди, должны петь один из гимнов, говоря:
Stabat mater dolorosa,
Juxta crucem lacrimosa,
Dum pendebat filius
(«Мать, страждущая и рыдающая, стояла около креста, на котором висел сын»)