Нет сомнения, что пылкое и болезненное, всегда ажитированное воображение Давида Ладзаретти не могло создать строгой и ясной практической картины обновлённого социального строя. Есть, однако, во всех его проповедях, книгах и начинаниях одна руководящая идея, формулированная им самим, как переход от «Закона Милости» к «Закону Права», переход, им самим названный Великой реформой. О том, что мог Давид разуметь под этой реформой, мы поймём лучше всего, обратившись к уставу трёх обществ, учреждённых им в селениях Monte Amiata
Первое общество, учреждённое Давидом в 1870 г., перед отъездом на остров Монтекристо, называлось «Обществом, или Конгрегациею исповедников и кающихся». Его символом была вера. Это было чисто религиозное общество, имевшее целью «пробуждать веру в народе», при помощи личной добродетели, молитвы и воздержания от мирских забот, соблюдения божественного закона и уважения к правильно поставленной гражданской власти. Тридцать три скитника-исповедника и семьдесят два кающихся должны были жить вместе, под одной кровлей, в религиозном подвижничестве, бесплатно работая на нужды скита и капеллы
В том же году Ладзаретти учредил «Общество священной лиги или христианского братства», имевшее символом милосердие. В уставе этого общества цели религиозно-нравственного характера совмещены с задачами экономическими: воздержание от клятвы Божьим именем, от бродяжничества, трактиров, игр, а также благотворительность, призрение вдов и сирот и организованная взаимопомощь
Третье общество, организованное Ладзаретти несколько позже, имело целью религиозно-нравственное воспитание членов и приучение их к общему труду, «дабы сделать из труда средство упрочения и прогресса земледелия и всякого ручного и фабричного труда». Называлось оно «Обществом христианских семейств», а символом имело надежду. Согласно уставу общества, выработанному с помощью адвоката Сальви, впоследствии защитника Давида, все члены отдавали в своё общество всё своё имущество и свой труд на долгие годы. Общество являлось, таким образом, коммуной чистого типа, дирекция которой ведала не только распределение имуществ и труда, но и давала согласие на браки членов между собою и с посторонними. В общую кассу поступали и заработки, общею была пища и одежда. Все члены должны были одеваться одинаково. Таких коммун Давид учредил две; все они пережили своего учителя
Все три общества были объединены в один институт, целью которого было «бороться против порчи нравов и безбожия нашего времени». Одним из важнейших средств для этого признавалось образование, и общество обязывалось содержать на свой счёт учителя и учительницу
Если чисто религиозная проповедь Давида Ладзаретти мало беспокоила правительство, то его коммунистическая идеи внушали тревогу, В виду отсутствия прямых поводов для привлечения его к ответственности, к нему предъявлено было обвинение в мошенничестве, Ладзаретти был дважды арестован. В первый раз дело его было прекращено за отсутствием состава преступления, во второй раз (в 1874 г.) после долгих месяцев предварительной тюрьмы он был осуждён, но, по апелляции его защитников, окончательно оправдан во второй инстанции
После скитаний Ладзаретти за границей и после осуждения его римской Курией, незадолго до его смерти, в писаниях его всё чаще и чаще начинают встречаться упоминания о социальном неравенстве, о необходимости разделить имущества и подготовить приход «Эры закона Права». Несомненно, такие слова западали в душу его последователей не менее глубоко, чем слова его проповедей чисто религиозных
О несколько путанных политических идеях Ладзаретти мы уже упоминали выше. Он учил о неминуемом крушении всех царств и властителей и создании общемировой «республики и царства Божия», под духовной властью нового «Христа — вождя и судии», которым и являлся он сам