Однако книга Ладзаретти «Моя борьба со Господом», вышедшая в Арчидocco, испугала католическое духовенство, в начале ему покровительствовавшее. По распоряжению из Рима, его капелла на Monte Labbro попала под запрещение. Это напугало французских покровителей Ладзаретти, и они отступились от новоявленного мессии. Тем временем умер Пий IX, и в этот момент, по утверждению Ладзаретти, окончилась «Эра закона Милости» и должна была начаться с 14 марта 1878 года новая, третья, мировая «Эра нового закона Права», иначе «Реформы Духа Святого», о которой он и поспешил известить мир новыми эдиктами, составив и «Кодекс реформы»
Ненадолго вернувшись в круг своих последователей, Давид Ладзаретти открыл им, что в его лице они видят вторично воплотившегося Христа, и объявил им, что едет в Рим, чтобы представить новому папе Льву XIII доказательства своего духовного и королевского сана и своей миссии, а именно печать, кольцо и жезл. «Говорю вам, что Лев Рима будет иметь дело со львом гор»
Он, действительно, отправился в Рим, но аудиенции у папы не получил. Его «вещественные доказательства» были от него отобраны, а все его книги занесены в запретительный индекс
Вернувшись на время во Францию, Ладзаретти ответил оттуда на своё осуждение решительным письмом к своим последователям, которых призывал бороться за общее дело против «идолопоклонства папе». Он послал им и новое «Верую», текст которого знакомит нас с религиозными отличиями учения Ладзаретти от учения католической церкви. Так он устанавливает «исповедь исправления», отрицает вечность загробного наказания, вводя постепенность его, смотря по грехам; далее он утверждает, что природа зла, олицетворяемого в дьяволе, есть лишь продукт порочного и распущенного духа на него тела; что под концом мира нужно подразумевать не конец мира материального, и лишь «телесного мира», так как «человеческая природа восстановится в жизни вечной от греховной смерти к бытию в милости Божьей». В последнем члене символа веры утверждается, что «Давид Ладзаретти, Помазанник Божий, судимый и осуждённый римской Курией, есть воистину живое воплощение второго пришествия Господа Иисуса Христа в мир, как Сына Божия, пришедшего обновить весь человеческий род во имя третьего божественного закона Права и всеобщей реформы Духа Святого»*
[* Barzelotti, op. cit, p.244]
Вслед затем Давид в последний раз вернулся на гору Лабаро в свой скит, чтобы начать здесь «пятый акт своей трагедии»
Осуждение Давида Ладзаретти вначале отпугнуло от него колеблющихся последователей. Но едва он вернулся окончательно на родину прежним энтузиастом, грозным обвинителем «идолопоклонства папе», проповедником новой милосердной религии, отвергающей вечную муку за гробом и сулящей воскресение тела, — как к нему вернулись усомнившиеся, и толпы его учеников возросли до пределов, ранее небывалых. Теперь Давид уже не был только пророком, — он был воплотившимся Христом; с ним приблизилось тысячелетнее царство и великая реформа Духа Святого; и точную дату пришествия этого царства Давид не замедлил указать. Оно начнётся 14 августа 1878 года, в тот момент, когда он с учениками и апостолами торжественно сойдёт в мир с горы Лабаро. К этому дню — канун Успения — толпы народа явились на «Новый Сион», чтобы увидеть возвещённое чудо и принять участие в сошествии с горы «Христа — вождя и судии»