Рядом с нею, направо, изображён: Страшный суд. Сия картина поразила меня неумолимостью этого суда. Верховный Судия — Христос изображён в верхней части её, окружённый херувимами, без малейшего милосердия в лице, постановке и движении. Лёвою рукою Он обнажил прободённый бок Свой, а правою угрожает, отвергает. Весь Он преисполнен божественным гневом. Рядом с Ним, среди херувимов, стоит Богоматерь. В лице Её выражены кротость, милосердие и скорбь об участи осуждённых грешников. По обе стороны Судии и Матери Его на облаках сидят апостолы. На их лицах видны сострадание, страх и скорбь, отенившие их блаженство. Такая противоположность Христу ещё более высказывает праведный гнев Его. Слово Его — последнее, неизменяемое! Под всеми этими ликами непосредственно, почти в средине картины, помещены четыре ангела в виде креста. Средний из них держит в руках своих развевающиеся свитки с словами: Приидите благословенные….. Отыдите от меня проклятые….. Направо и налево от него два парящие ангела звуками труб возвещают о наступлении последнего часа грозного; а внизу присевший ангел рукою закрывает уста свои. Далее, налево, в пяти рядах изображены праведники, как то: цари, архиереи, монахи и миряне, а впереди их праведницы. Все они восторженно смотрят на Христа, одни — скрестивши руки на персях своих, другие полагая на себя крестное знамение. Немного отдельно от них помещён Иоанн Предтеча; на голове его волосы густы, а взор у него восторженный. В лицах и постановке всех этих Святых выражено ощущение наступающего для них вечного блаженства. Противоположные ощущения, как-то: страх, ужас, отчаяние, смятение выказаны в грешниках, размещённых на левой стороне картины. Тут архангелы в виде красивых воинов в блестящих доспехах оттесняют тех, которые хотят проникнуть в среду блаженных праведников; бесы увлекают в ад проклятые Богом души. Напрасно схватилась одна женщина за платье другой. Здесь ангел гонит монаха из рая, там архангел Михаил с обнажённым мечем в руке переводит праведную душу в рай, случайно попавшую в толпу осуждённых. Против грешника, осёдланного бесом, виден лик весьма похожий на Наполеона I. Пизане не позволили французам уничтожить его и заменить другим. Разнообразно выказаны страх и отчаяние грешников: один стонет и кричит, другой смотрит тупо, некоторые руками закрыли свои лица, иные с ужасом смотрят на отталкивающих их архангелов, другие в отчаянии ломают себе руки и усиливаются уклониться от вырывающегося из ада пламени. К группе осуждённых на вечное мучение примыкает отдельное изображение ада. Видна гора в разрез, разделённая утёсистыми сводами, которые лежат один над другим. Средину этих сводов занимает исполинское изображение сатаны. Страшно это чудище в железной броне, обвитое по рукам змеями, кои кусают схваченных им грешников. Одни из них запутались в волосах груди сатаны, а других он грызёт своими острыми зубами. Огонь проникает во все отделения ада и тут представлены всевозможные муки
Восточная стена Кампо историрована четырьмя живописцами. Тут Франческо да Волтера в 1371 г. нарисовал историю многострадального Иова в шести картинах; Андрей Фирензе — житие покровителя Пизы, Св. Райнера, в 1377 лето; Антоний Венециано продолжил это житие в 1380 г.; Спинелло Аретино — житие Святых Потита и Ефесия в 1391 г. Из шести изображений истории Иова уцелели только два. Но и по ним видно, что Волтера был даровитый художник и знаток фресковой живописи. Живо изображено им библейское повествование. Диавол с рогами и крыльями летучей мыши дерзко стоит пред престолом милостивого и всемогущего Бога; ангелы жалеют о тех испытаниях, которым должен подвергнуться праведный Иов. А как изображены эти испытания? Слуги повержены долу; стада животных, гонимые на горы, мычат; друзья страдальца соболезнуют. Андрей Фирензе и Антоний Венециано, оба из флорентинской школы живописи, не уступали друг другу в искусстве. Их изображения жития Св. Райнера естественны и живы. Я полюбовался Антониевым исторированием смерти сего Святого и его чудес. Вот народ толпится у смертного одра его; больная девушка, надеясь на исцеление, бросается на мощи, а престарелая мать заботливо поддерживает её. Вот тело его торжественно переносится в пизанский собор, верно отподобленный вместе с крещальнею и наклонною башнею; его сопровождают епископы и монахи со свечами в руках, у собора толпится народ и стоят калеки, нищие, мать с омертвелым ребёнком на руках, бесноватый, которого едва сдерживают. Всё это изображено правдиво. Все тут согреты верою и любовию, надеждою, сочувствием. Наконец, Св. Рейнер уже по смерти своей является на море погибающему кораблю и спасает его от погибели. Отчётливо написаны матросы; одни из них поднимают парус, вырываемый ветром из рук их, другие бросают за борт лишний груз, а в эти минуты рыбак преспокойно сидит на берегу моря. На всех этих картинах Антония заметна тщательная рисовка рук, ног и одежд, где из тонкой материи, где из толстой. Краски положены одне и другие без резких переливов. На фреске Аретина (1391 г.), представляющей сожжение Св. Ефесия на костре, прекрасен этот юный мученик, пострадавший в царствование императора Диоклитиана