Чертоза — так называются в Италии довольно многочисленные монастыри, основанные иноками картезианского ордена <…> и построенные для последних. Некоторые из этих монастырей представляют собой замечательные памятники архитектуры и содержат в себе драгоценные художественные произведения. Строились обители картезианцев (чертозинцев) применительно к требованиям их орденского устава и по образцу знаменитой «великой шартрёзы» (la grande chartreuse) — монастыря, сооружённого основателем ордена св. Бруноном (1086), во Франции, близ Гренобля <…>
Они возникали обыкновенно в пустынных местностях и составлялись из смежных, но совершенно изолированных друг от друга тесных жилищ с небольшим двориком и клочком сада для каждого спасающегося брата, где он мог жить уединённо, избегая соблазна нарушить обет молчания, и одиноко предаваться труду на земле и за книгою. Эти отдельные иноческие помещения связывались, впрочем, в одно целое общим большим монастырским двором (chiostro, cloître), под галлереи которого (лоджии) выходили двери из всех келейных помещений, и который связан был с церковью и другими покоями (рефекторием, капитулом и т.д.), служившими нуждам всей общины. Внутри ограды находилось также и братское кладбище. В своих «чертозах» монахи одновременно обитали как бы «в пустыне» и совместно отправляли обряды культа и предписанные уставом общебратские религиозные упражнения. Можно видеть прототип чертозы в тех обителях пустынножителей древне-христианского Востока, в которых замкнутые келии отшельников, образовавшиеся по соседству, обносились в конце концов общею оградою и получали центр в общей часовне или храме
С конца XI-го и по XVI-й век чертозы получили в Италии, как и в других католических (преим. романских) странах, значительное распространение. С течением времени орден приобрёл внушительные богатства, что, вместе с щедротами сильных мира, дало возможность расширять монастыри, снабжать их обширными храмами, просторными залами, библиотеками, роскошно украшать их. Своеобразною особенностью чертозы является с этого времени блестящая и пышная церковь, при сохранении строгой простоты в келиях. Храмы наиболее замечательных чертоз могут быть названы художественными музеями. Наиболее выдающимся образцом учреждений и памятников подобного рода является, без сомнения, чертоза павийская, расположенная среди красивой низменной равнины в 7 км. к северу от Павии по дороге в Милан <…>
Из других чертоз Италии наиболее интересны следующие: 1) Certosa in valle dei Calci — около Пизы, в живописной долине, поросшей маслинами. Она основана одним армянским купцом в 1347 г. Когда-то монастырь считался самою значительной после павийской обителью чертозинского ордена в Италии; впоследствии он впал в запустение. Это — обширное, величественное здание, мраморный храм с красивым двором. Фасад церкви — новый; в ней вообще сохранилось мало памятников старины; главные картины относятся к XVII в. <…>
3) Около Флоренции находится также очень известная Certosa di val d’Ema, на расстоянии часа езды от города, за porta Romana, на красивом, отдельно стоящем холме, среди кипарисов. Монастырь был основан флорентийским патрицием Никколо д’Аччайоли в 1341 г. и построен неизвестным архитектором (по Вазари — знаменитым Орканья). Топография монастыря, устройство храма, капелл, дворов и келий дают живой образ как художественного богатства учреждений картезианского ордена, так и своеобразного быта братии, в котором соединялось отшельничество с общежительностью. Монастырь имеет вид средневекового замка и состоит из целого комплекса церквей, капелл, дворов и жилых помещений. Среди сохранившихся в нём произведений выдаются capella Sta Maria, приписываемая Орканья, гробницы Аччайоли работы Донателло и Джулиано да-Сангалло, фреску Марриотто Альбертинелли, скульптурные вещи Мино да-Фьезоле, рельефы школы делла-Роббиа. Флорентийская чертоза также важна как исторический памятник. В обители жил некоторое время папа Пий VI, изгнанный из Рима Наполеоном. Ныне монастырь упразднён, и в его стенах доживают свои дни последние братья. — Ср. «Guida della venerabile Certosa presso Firenze» (Флоренция, 1861); Ch. Hemans, «Catholic Italy» (т.2, Флоренция, 1862) <…>