Вечной памяти любимой дочери Нины
посвящает этот труд безутешный отец*
[* примечание переводчика: Дочь Николая Петровича Оттокара, Нина, скончалась в возрасте 9 лет]
I
Флоренцию часто — и не вполне справедливо — называют городом цветов (Città dei fiori). В действительности же, цветов во Флоренции весьма немного, и они никак не являются основной характеристикой этого города. Если и есть нужда в прозвании, и в прозвании точном, то это, скорее, — «город камней». В самом деле, именно камень — один из наиважнейших элементов внешнего вида Флоренции и одна из главных составляющих её духа
Речь идёт, естественно, не о суровости камня, а о его твёрдости, весомости, силе. Твёрдый, основательный, крепкий и, прежде всего, здравый — таков дух Флоренции, запечатлённый и в её жителях. Здесь вы не найдёте сентиментальную расслабленность, романтическую экспансивность или стремления к бесконечному, не встретите и повествовательной любви к деталям, путь и изысканной, но одновременно и инфантильной, натуралистической. Подобные качества, к примеру, свойственны готическому духу Сиены, в то время как Флоренция — это сама размеренность, порядок, выдержанность и наполненность — всё то, что называется классикой
Флорентийское искусство не ищет потустороннего, а утверждается в себе самом и утверждается совершеннейшим образом. Если искусство готическое устремляется к запредельному, божественному, то искусство флорентийское, по сути дела классическое, само себя полагает проявлением божественного — оно усваивает совершенство, а не стремится к нему. Вот почему флорентийский менталитет явным образом отстраняется от тенденций готики, у которой он чувствует удалённость от ценностей самодостаточных, то есть от классического настроя внутреннего совершенства
Для натуры флорентийцев показательно бросающееся в глаза отсутствие готической архитектуры. Местное зодчество — всегда классично, а в периоды, когда мода требует дани готике, Флоренция поступается лишь несколькими малозначительными декоративными фрагментами, ничего не меняя в классической сущности
II
Флорентийцы Средневековья любили подчёркивать римское происхождение и римский характер своего города. «Римскость» Флоренции была основополагающей догмой всех её хронистов и всех её литераторов. Флоренция — «дочь Рима», она основана по «образу и подобию» Вечного Города. Те же литераторы прилагали немалые усилия в поисках аналогий устройства Рима и его «дочери», расположения главных храмов, топографии. Согласно флорентийским легендам, город был разрушен в первые же набеги варваров (якобы Аттилой, «бичом Божиим», который никогда здесь не был), однако потом был восстановлен самим Карлом Великим, в соответствии с первоначальным замыслом древних римлян. Предание не ограничивается тем, что Карл восстановил улицы «римской» Флоренции — император занялся цельнокупной реставрацией гражданских учреждений города на Арно, скопированных с римских <…>
Разумеется, эти и близкие им утверждения летописцев относятся к жанру фантазии и не имеют никаких исторических оснований. Вместе с тем они в своём роде многозначительны, ибо обнаруживают сильнейшее желание соединить Флоренцию с Римом и обосновать её здравые традиции и классический дух как наследие от античной «матери» <…>
Перевод с итальянского Михаила Григорьевича Талалая
Осуществлён по изданию:
Nicola Ottokar. Firenze. Cenni di storia e di cultura fiorentine. Firenze: «La Nuova Italia» Editrice, 1940. 92 p (экземпляр из библиотеки Н.А. Харкевич с надписью по-итальянски: «Блестящему доктору и деятельной синьорине Нине Харкевич с чувством тёплой дружбы дарит в день рождения Автор»)
http://www.italy-russia.com/2014_07/ottokar-nikolaj/